Resurrexi, et adhuc tecum sum.
Auferstanden bin Ich und bin nun immer bei dir.

Ps 138

Hæc dies, quam fecit dominus. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat. Dies sind die Worte, die in der göttlichen Liturgie während der gesamten Osteroktav wiederholt werden, um die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, des Überwinders des Todes, zu feiern. Erlauben Sie mir jedoch, einen Schritt zurückzugehen, zum Karsamstag, zu jenem Moment, als die sterblichen Überreste des Erlösers leblos im Grab lagen und seine Seele in die Hölle hinabstieg, um diejenigen aus der Vorhölle zu befreien, die unter dem alten Gesetz gestorben waren, während sie auf den verheißenen Messias warteten.

     Vor einer Woche wurde der Herr zum König von Israel ausgerufen und zog triumphierend in Jerusalem ein. Wenige Tage später, als das Passahfest gefeiert wurde, verhafteten ihn die Tempelwächter und überzeugten in einem Scheinprozess die kaiserliche Obrigkeit, ihn zum Tode zu verurteilen, weil er sich selbst als Gott verkündet hatte. Wir haben den Herrn ins Prätorium begleitet; wir haben die Flucht der Jünger, die Flucht der Apostel, die Verleugnung des Petrus miterlebt; wir haben gesehen, wie er gegeisselt und mit Dornen gekrönt wurde; wir haben gesehen, wie er den Beschimpfungen und Bespitzelungen der vom Sanhedrin aufgewiegelten Menge ausgesetzt war; wir sind ihm auf dem Weg nach Golgatha gefolgt; wir haben seine Kreuzigung betrachtet, seine Worte am Kreuz gehört, den Schrei vernommen, mit dem er starb; wir haben gesehen, wie sich der Himmel verfinsterte, wie die Erde bebte, wie der Vorhang des Tempels zerriss; wir haben mit den frommen Frauen und dem heiligen Johannes um Seinen Tod und die Kreuzabnahme getrauert; wir haben schließlich gesehen, wie der Grabstein Sein Grab verschloss und die Tempelwächter darüber wachten, dass sich niemand dem Grab näherte, um Seinen Leichnam zu stehlen und zu behaupten, Er sei von den Toten auferstanden. Alles war bereits geschrieben, geweissagt, angekündigt.

     Die Worte der Propheten hatten nicht ausgereicht, obwohl sie neben dem schmerzhaften Leiden des Heilands auch seine glorreiche Auferstehung ankündigten. Alles schien vorbei zu sein, alles vergeblich: Die Hoffnungen auf drei Jahre öffentlichen Wirkens, auf Wunder und Heilungen schienen sich aufzulösen angesichts der rohen Realität eines schrecklichen und schändlichen Todes, mit dem das Leben des Zimmermannssohnes aus Galiläa endgültig zu Ende ging.

     Das ist es, was wir in dieser entscheidenden Phase der menschlichen Geschichte vor uns haben: eine Welt, die jahrhundertelang eine Zivilisation – ja: eine Zivilisation – auf den Worten Christi aufgebaut hat, die ihn wie das Volk von Jerusalem als König anerkannte, und die ihn innerhalb weniger Generationen verleugnet, foltert, mit den schändlichsten Foltern tötet und für immer begraben will. Und wenn wir auch noch nicht am Ende dieser Passio Ecclesiæ angelangt sind – d.h. der Vollendung des Leidens Christi in seinen Gliedern, dem Mystischen Leib – so wissen wir doch, dass dies bald geschehen wird, denn der Knecht ist dem Herrn nicht überlegen. Die heutige Welt ist Zeuge der Manöver des Sanhedrins, der in drei Jahrhunderten der heiligen Kirche das angetan hat, was er ihrem Gründer in drei Tagen angetan hatte; zu diesem Sanhedrin konnte man nicht nur Könige und Fürsten zählen, sondern auch Priester und Schriftgelehrte, für die die Erlösung eine Usurpation (gewaltsame Verdrängung) auf Kosten eines von seinen eigenen Führern getäuschten Volkes darstellte. Denn er wusste genau, dass sie ihn aus Neid überliefert hatten (Mt 27,18).

     Wir sehen ungläubig zu, dass sich dies wiederholen könnte, wobei dieses Mal die gesamte kirchliche Körperschaft und nicht nur ihr göttliches Haupt betroffen ist. Die einen mit der Angst, ein politisches Programm der Revolte scheitern zu sehen, die anderen bestürzt und unfähig zu begreifen, wie die Worte des Herrn in Erfüllung gehen können, wo doch alles darauf hindeutet, das Schlimmste zu befürchten. Einige sehen in dem Herrn eine Gelegenheit zur persönlichen Bereicherung und sind daher bereit, ihn zu verraten, andere glauben weiter, scheinbar gegen alle Vernunft.

     Wir sehen die Hohepriester, die sich der weltlichen Macht beugen, die sich vor den Götzen des Globalismus und der Mutter Erde – dem höllischen Simulakrum der Neuen Weltordnung – niederwerfen, aus demselben Schrecken heraus, dass ihnen ihre usurpierte Macht genommen wird, dass sie in ihren Lügen, in ihrem Betrug ertappt werden. Verrat, Unzucht, Perversionen, Morde, Korruption entlarven eine ganze politische und religiöse Klasse, die unwürdig und verräterisch ist. Und was die Skandale ans Licht bringen, ist noch nichts im Vergleich zu dem, was wir bald kennenlernen werden: das Grauen einer Unterwelt, in der diejenigen, die im zivilen Bereich die Autorität Christi, des Königs, und im religiösen Bereich die Autorität Christi, des Papstes, ausüben sollten, in Wirklichkeit Anbeter und Diener des Feindes sind, nicht mehr und nicht weniger als das, was die Priester waren, die der Herr dem Propheten Hesekiel gezeigt hat (Ez 8), die sich in den Gängen des Tempels versteckt hatten und Baal anbeten wollten. An ihnen entlädt sich der Zorn Gottes durch das strafende Handeln der Feinde: gestern Nebukadnezar oder Antiochus Epiphanes, Diokletian oder Julian der Abtrünnige; heute die Horden des eindringenden Islam, Black Lives Matter, die Anhänger der LGBTQ-Ideologie, die Tyrannen der Neuen Weltordnung und die WHO. Und so wie die Vorläufer des Antichristen glaubten, sie könnten Christus überwinden und starben, so werden auch die Diener des Antichristen und der Antichrist selbst sterben, vernichtet durch die rechte Hand Gottes.

     Wie viel Blut wird vergossen! Wie viele unschuldige Leben wurden ausgelöscht, wie viele Seelen gingen für immer verloren, wie viele Heilige wurden dem Himmel entrissen! Aber wie viele stille Märtyrer, wie viele unbekannte Bekehrungen, wie viel Heldentum in so vielen namenlosen Menschen. Und unter ihnen können wir nicht umhin, die Doktoren der Kirche zu zählen – jene Bischöfe, die der Lehre des Herrn treu geblieben sind – und die Doktoren des Volkes, jene Vorkämpfer der katholischen Wahrheit gegen den Antichristen. Ja, liebe Freunde und Brüder, denn auch sie werden da sein: Und die Ärzte des Volkes werden viele Menschen aufklären, und sie werden dem Schwert und den Flammen und der Sklaverei und der Entbehrung viele Tage lang entfliehen (Dan 11,33). Diesen Doktortitel, der eine gerechte Belohnung für Genialität und Arbeit darstellt, verleiht der Heilige Geist gleichermaßen und mit unendlicher Gerechtigkeit den armen Gemeinen, die durch die Größe ihres Glaubens zu Aposteln geworden sind. Als furchtlose Apostel der christlichen Wahrheiten werden sie diese in den Werkstätten, in den Geschäften, auf den Straßen, auf dem Lande und im Internet zum Klingen bringen. Selbst der Antichrist wird sie hassen, da er sie als eines der größten Hindernisse für die Errichtung seiner tyrannischen Herrschaft ansieht, und er wird sie heftig verfolgen; denn gerade wenn er glaubt, die Kanzeln und Parlamente unter Kontrolle zu haben, wird es auch ihnen zu verdanken sein, dass die Flamme des Glaubens nicht erlischt und dass das Feuer der Nächstenliebe so viele bisher laue Herzen entzündet. Schauen wir uns um: Die wachsende Wut über so viele abscheuliche Verbrechen und Lügen weckt viele Seelen auf, rüttelt sie aus ihrer Erstarrung auf und macht sie zu heroischen Seelen, die bereit sind, für den Herrn zu kämpfen. Und je härter und unbarmherziger der Kampf in der Endphase wird, desto entschlossener und mutiger wird das Zeugnis der unbekannten und demütigen Menschen sein.

     An diesem großen Karfreitag der Menschheit, der sich jetzt dem Ende zuneigt und dem Sieg der Auferstehung vorausgeht, erschrecken uns die obszönen Schreie und die abscheulichen Grausamkeiten der Menge und lassen uns glauben, dass alles verloren ist, vor allem wenn wir bedenken, wie viele Hosiannas sich in Kreuzigungen verwandelt haben. Aber das ist nicht der Fall, liebe Brüder! Im Gegenteil: Wenn wir am Karfreitag angekommen sind, wissen wir, dass die Stille des Samstags unmittelbar bevorsteht, die bald nicht mehr vom Klang der Festglocken, sondern von den Posaunen des Gerichts, von der triumphalen Wiederkunft des glorreichen Herrn durchbrochen wird.

     Wem zeigt sich der auferstandene Heiland zuerst? Er zeigt sich weder Herodes noch Kaiphas noch Pilatus, denen er durch sein strahlendes schneeweißes Gewand eine gute Lektion hätte erteilen können. Er zeigt sich nicht den Aposteln, die geflohen sind und sich immer noch im Abendmahlssaal verstecken. Er zeigt sich nicht dem Petrus, der noch immer bitterlich seiner Verleugnung nachtrauert. Stattdessen zeigt er sich der Magdalena, die ihn zunächst für eine Sinnestäuschung hält: derjenigen, die die damalige Weltmentalität für unbedeutend gehalten hätte, die aber – mit der seligen Maria und den frommen Frauen – den Herrn nach Golgatha begleitet hatte und nun damit beschäftigt war, seinen Leichnam zu waschen und einzubalsamieren. Möge diese Sanftmut des Erlösers gegenüber der Magdalena eine Verheißung für den glorreichen Tag seiner Wiederkunft sein, wenn es andere namenlose Katholiken sein werden, die in der Stunde des Leidens treu geblieben sind, die es verdienen werden, die Sonne der Gerechtigkeit im Osten aufgehen zu sehen, die keinen Sonnenuntergang kennt. Amen.                                    

+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof

31. März 2024
Dominica Paschatis, in Resurrectione Domini