Et erat subditus illis.
Lc 2,51

Nach der Erscheinung vor den Hirten in der Heiligen Nacht und der öffentlichen Erscheinung vor den Heiligen Drei Königen am Tag der Epiphanie führt uns die Liturgie dieses Sonntags in die Intimität der Heiligen Familie. Die Einführung dieses Festes ist relativ jung: Leo XIII. führte es 1893 für den dritten Sonntag nach Epiphanie ein, und Benedikt XV. legte es 1921 auf den Sonntag nach Epiphanie. Wir dürfen nicht vergessen, dass die katholische Kirche und die Gesellschaft in jenen Jahren gerade die Verfolgungen durch die liberalen und freimaurerischen Regierungen des 19. Jahrhunderts und die Schrecken des Ersten Weltkriegs hinter sich hatten. Der Angriff auf die christliche Gesellschaft richtete sich vor allem gegen die Familie, insbesondere gegen die katholische Familie. Andererseits war dieser Plan der Zersetzung schon seit langem in den Logen theoretisiert worden und wurde im Laufe der Zeit verwirklicht. Heutzutage betrachtet die satanische „Woke”-Ideologie die traditionelle und patriarchalische Familie als Hindernis für die Errichtung der globalistischen Neuen Weltordnung und fordert daher die Auslöschung der gesamten griechischen, römischen und christlichen Zivilisation. Das Fest, das wir heute feiern, ist daher die providentielle Antwort, mit der die Heilige Kirche ohne Furcht die natürliche Familie verteidigt, die durch das von unserem Herrn eingesetzte Sakrament der Ehe in die übernatürliche Ordnung erhoben wurde. Dieser unverzichtbaren Zelle der Gesellschaft – die keine irdische Autorität jemals ersetzen kann, ohne die strengsten Strafen Gottes zu verdienen – stellt die Weisheit der römischen Päpste die Heilige Familie Jesu, Maria und Josef vor Augen: eine Familie, die heilig ist, weil sie nicht nur aus Heiligen besteht, sondern aus dem fleischgewordenen Wort Gottes, der immerwährenden Jungfrau Maria und ihrem keuschen Ehemann Josef, aus dem Geschlecht des Königs David und Ziehvater unseres Herrn. Eine ganz besondere, aber normale Familie: besonders wegen ihrer Mitglieder, normal, weil auch für sie jene Hierarchie gilt, die die moderne Welt so sehr verabscheut: eine Hierarchie, die ontologisch patriarchalisch ist, gerade weil sie auf der göttlichen Vaterschaft des Ewigen Vaters gründet, zu dessen Erben uns unser Herr Jesus Christus gemacht hat. Als Kinder Gottes in der Ordnung der Gnade werden wir auch Kinder der Regina Crucis (‘Königin des Kreuzes’), derjenigen, die uns der sterbende Herr auf Golgatha als Mutter eines jeden von uns und des gesamten kirchlichen Leibes gegeben hat, weshalb wir sie Mater Ecclesiæ (‘Mutter der Kirche’) anrufen.

Die Heilige Familie ist imago Ecclesiæ (‘ein Bild der Kirche’): dort gibt es einen ge-meinsamen Vater, der sie regiert, eine fürsorgliche Heilige Mutter, die ihre Kinder erzieht, und 

eine unzählige Nachkommenschaft Christi, die im Wasser der Taufe das Licht der Welt erblickt und zu den ewigen Weiden geführt wird. Sie ist das Modell einer Ordnung, eines perfekten göttlichen κόσμος (‘Kosmos’), der für alle Zeiten und alle Orte gilt: das Modell der natürlichen Familie, gegründet auf der Vereinigung von Mann und Frau, deren Hauptzweck die Fortpflanzung der Menschheit und die Erziehung der Kinder ist. Eine Familie, die der göttliche Meister bei der Hochzeit zu Kana zum Bild der Liebe Christi zur Kirche erhoben hat und die der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser (Eph 5,22-33) wunderbar beschrieben hat. Eine Familie, die sozusagen dreifaltig ist, da sie mystisch am Schöpfungswerk Gottes, des Vaters, am Erlösungswerk des Sohnes und am Heiligungswerk des Heiligen Geistes mitwirkt. Die Liebe, die den Bräutigam und die Braut in der Weitergabe des Lebens verbindet, ist ein schwacher Strahl jener göttlichen Liebe, die den Vater und den Sohn verbindet; eine Liebe, die so vollkommen und unendlich ist, dass sie Gott selbst ist, der Heilige Geist, der vom Vater und vom Sohn ausgeht und der Herr ist und Leben schenkt. Eine Familie schließlich, die in ihrem Inneren hierarchisch ist, weil sie selbst und ihre Mitglieder wiederum in die Ordnung eingeschrieben sind, die die Majestät Gottes über jedes Geschöpf stellt.

In einer Familie, in der die Eheleute und die Kinder den Herrn lieben und seinen Geboten folgen, beinhaltet die Liebe zwischen den Eheleuten und die gegenseitige Liebe zwischen Eltern und Kindern sicherlich den Gehorsam, übertrifft diesen aber in gewisser Weise und lässt die Worte des heiligen Paulus lebendig werden: Über allem aber steht die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. Und der Friede Christi regiere in euren Herzen, zu dem ihr auch in einem Leibe berufen seid (Kol 3,14-15). So wie wir Gott gerne gehorchen, weil wir wissen, dass er gut und barmherzig ist, so gehorchen wir auch unseren Eltern oder verlangen Gehorsam von unseren Kindern, weil unter ihnen die Liebe herrscht, das Band der Vollkommenheit. Über allem, sagt der heilige Paulus, soll die Liebe sein: nämlich Gott, der die Liebe ist (1.Joh 4,16). ‘In der Liebe zu bleiben bedeutet also, in Gott zu bleiben’ (qui manet in caritate in Deo manet, et Deus in eo).

Es gibt auch eine himmlische Familie, liebe Gläubige: die Heilige Katholische, Apostolische und Römische Kirche. Eine Familie, in der wir Gott als Vater, unseren Herrn als Bruder und die Unbefleckte Jungfrau als unsere Mutter haben. In dieser Familie sind die Katholiken versammelt, ein mystischer Leib, der Jesus Christus, dem König und Papst, seinem göttlichen Haupt, untertan ist. In dieser vollkommenen Gemeinschaft, deren Ziel die Heiligung der Seelen in der Zeit zwischen der Himmelfahrt unseres Herrn und seiner glorreichen Wiederkunft am Ende der Zeiten ist, steht der Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater vor dem Gehorsam gegenüber dem irdischen Vater. Deshalb sehen wir den zwölfjährigen Jesus während einer Pilgerreise nach Jerusalem sich von seinen Eltern entfernen und im Tempel bleiben, um den Gesetzeslehrern zuzuhören und ihnen Fragen zu stellen. Er erinnert die Muttergottes und den heiligen Josef daran, dass er eine Mission zu erfüllen hat: Wusstet ihr nicht, dass ich mich um die Dinge meines Vaters kümmern muss? (Lk 2,49). Der Herr erinnert uns, sowohl als Kinder als auch als Eltern, daran, dass der Zweck einer katholischen Familie nicht darin besteht, die Art zu vermehren und sie nach dem Gesetz der Natur zu erziehen, sondern dass er die sehr schwere Verantwortung mit sich bringt, die Kinder zu taufen und in der einzigen wahren Religion zu unterweisen, wobei die Eltern ihre Autorität nutzen müssen, um ihnen ein tugendhaftes Leben zu ermöglichen und Sünden zu vermeiden. Es beinhaltet und erfordert auch die Fähigkeit zu verstehen, wenn der Herr eine Seele ruft, ihm im priesterlichen oder religiösen Leben zu dienen, und gibt den Eltern die Möglichkeit, ihr menschliches Leid über die Trennung von einem geliebten Kind, das sie aufwachsen gesehen haben, in Gnade zu verwandeln, und das sie wie Maria und Josef im Tempel wiederfinden werden.

Wenn Kinder wirklich gehorsam sein wollen, müssen sie verstehen, dass der wirksamste Weg, den höllischen Prinzipien der Revolution entgegenzuwirken, in der Verteidigung des Patriarchats besteht, das auf dem wahren Begriff des Gehorsams beruht und nicht auf seinen Abweichungen durch Übermaß – der Unterwürfigkeit – oder durch Mangel – des Ungehorsams gegenüber jeder Autorität. Der Herr wird sie für ihren heiligen Gehorsam gegenüber den legitimen Forderungen ihrer Eltern belohnen und ihnen zeigen, wie sie sich tugendhaft verhalten sollen und wenn es notwendig ist, der väterlichen Autorität zu widersprechen, um Gott nicht ungehorsam zu sein.

Stellen wir uns unter den Schutz der Heiligen Familie und nehmen wir uns die Zeit, täglich – wenn wir es nicht bereits tun – das liebevolle Gebet an den Heiligen Josef zu sprechen, das Papst Leo XIII. verfasst hat und in dem unsere Hoffnungen zusammengefasst sind: Beschütze, o fürsorglicher Hüter der göttlichen Familie, die auserwählten Kinder Jesu Christi; halte fern von uns, o liebevollster Vater, die Plage der Irrtümer und Laster, die die Welt vergiften; stehe uns gnädig vom Himmel aus bei in diesem Kampf gegen die Mächte der Finsternis, o unser starker Beschützer; und wie du einst das bedrohte Leben des kleinen Jesus vor dem Tod bewahrt hast, so verteidige nun die heilige Kirche Gottes vor feindlichen Fallstricken und allen Widrigkeiten; und breite immer deinen Schutz über jeden von uns aus, damit wir nach deinem Vorbild und durch deine Hilfe tugendhaft leben, fromm sterben und die ewige Seligkeit im Himmel erlangen können. Amen.

+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof

Viterbo, 11. Januar MMXXVI
Dominica infra Oct. Epiphaniæ
Sanctæ Familiæ Jesu, Mariæ, Joseph