El título elegido para mi discurso proviene de la expresión “Tachipirina y espera vigilante”, que las autoridades italianas han impuesto como protocolo para todas las personas que dieron positivo en Covid durante la psico pandemia. El gobierno impuso a los hospitales y a los médicos que no trataran los casos de neumonía, limitándose a administrar paracetamol y esperar a que empeoraran las condiciones de los pacientes, después de lo cual eran ingresados en cuidados intensivos, sedados y asesinados con la ventilación forzada.
El título “Sinodalidad y espera vigilante” traza entonces un paralelismo entre la forma en que las autoridades obtuvieron el máximo daño posible de la farsa psico pandémica y la manera en que las autoridades eclesiásticas están gestionando la crisis postconciliar.

Resulta difícil creer que la cancelación de la quæstio liturgica de las discusiones del primer Consistorio Extraordinario convocado por León y las dos páginas mecanografiadas del cardenal Roche no tengan correlación. De hecho, uno se pregunta si no fue el propio Leone quien hizo filtrar a través de Roche la línea que él pretende seguir. De esto podemos suponer que limitar el juicio al prefecto del Culto Divino es reduccionista, además de engañoso; así como también que Prevost considere el Consistorio como una especie de extensión del Sínodo de Obispos, al que le impone por vía sinodal decisiones ya tomadas en otros lugares, haciéndolas parecer fruto de un diálogo abierto y franco. Por lo tanto, la línea dictada es muy clara: no hay vuelta atrás, aunque eso signifique continuar hacia el abismo.

Casi ninguno de los miembros del Episcopado se ve afectado por la idea de que el desastre que hemos presenciado durante sesenta años haya sido provocado y organizado por eclesiásticos infieles, a los que se hizo ascender a los máximos niveles de la jerarquía católica, precisamente porque eran corruptos y susceptibles de chantajear, y por tanto podían ser usados para introducir la revolución del Vaticano II en el seno de la Iglesia.

Esto encuentra un paralelismo con lo que hemos visto ocurrir en la profesión médica durante la psico pandemia, cuando los buenos profesionales fueron eclipsados por personajes indescriptibles, totalmente sumisos a las compañías farmacéuticas y a los intereses de quienes les daban a cambio visibilidad, dinero y poder. Y tanto los buenos clérigos como los médicos conscientes se vieron marginados, desacreditados y expulsados por querer seguir haciendo lo que antes se les había enseñado, bajo una autoridad vigilante y no vendida.

Según los cantores de la revolución conciliar, el colapso de las vocaciones sacerdotales y religiosas, el abandono de la frecuencia de la Misa y los Sacramentos por parte de los fieles, la ignorancia total de la doctrina cristiana y la progresiva pérdida de relevancia social de los católicos no serían el efecto lógico y necesario de la acumulación de errores doctrinales, morales, litúrgicos y disciplinarios introducido por las reformas conciliares, sino una coincidencia desafortunada y fortuita, como la muerte de los vacunados luego de la inoculación de un suero experimental cuyos efectos adversos no se quisieron revelar. Si aún no hemos visto resultados positivos del Concilio —la famosa “primavera conciliar”— y, de hecho, el desastre eclesial es innegable, es porque el Vaticano II no se aplicó como se debería haber hecho: esto es lo que dijo Bergoglio y Prevost repite hoy. Así, ante el empeoramiento de la ya dramática situación del paciente, el médico administra el supuesto fármaco en dosis aún más masivas y trabaja para asegurarse de que sean imposibles de rastrear los medicamentos de la sana doctrina, de una liturgia coherente con ella y de una predicación sólida, a pesar de que habían demostrado ser ampliamente eficaces, exactamente como ocurrió con la ivermectina en la época del Covid.

Roche, Grech y Tucho Fernández (entre otros) son los comercializadores de un producto envenenado que, para imponerse, debe necesariamente borrar toda comparación posible, de la cual la mera presencia de una alternativa haría que el fraude fuera evidente. La actitud de Roche de feroz aversión a la Misa católica —y al marco magisterial que subyace en ella— sirve para disimular la intención criminal, es decir, el dolo, de haber elegido deliberadamente privar a la Iglesia Católica de todas esas protecciones que le habrían permitido afrontar las amenazas y los desafíos de un mundo cada vez más hostil.

Roche sabe muy bien —como muchos otros prelados antes que él, no por casualidad puestos al frente de importantes dicasterios— que el Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica son opuestos e irreconciliables con lo que la Iglesia católica ha enseñado y practicado durante dos mil años, y que los cambios introducidos habrían causado un daño muy grave al cuerpo eclesial, de la misma manera que las organizaciones sanitarias que promovieron la “vacunación” sabían que estaban administrando un medicamento altamente dañino que causaría esterilidad, cáncer, enfermedades autoinmunes y la muerte. El objetivo de los globalistas es, en realidad, la despoblación del planeta, no el bien común; el objetivo de los modernistas es perder las almas, no llevarlas a la bienaventuranza eterna. El enemigo a derrocar, en la mente luciferina de éstos, es Cristo Rey y Pontífice, Señor de las naciones y de la Iglesia. El rol de estas quintas columnas es proporcionar una razón aparente y plausible que distraiga del reconocimiento de las intenciones subversivas que pretenden llevar a término. Así, para hacer que sacerdotes y fieles se traguen lo que hasta ayer era inconcebible, se les aseguró que la reforma litúrgica postconciliar tendría que haberles permitido participar más en la acción sagrada, un conocimiento renovado de las Sagradas Escrituras y un nuevo celo misionero para afrontar los desafíos del mundo moderno. Si se les hubiera dicho que el Vaticano II debía servir como instrumento de destrucción de la Iglesia Católica, nadie lo habría aceptado jamás, de la misma manera que nadie se habría permitido inocular con un suero génico gravemente debilitante. La primera dosis segura y eficaz del modernismo, inoculada con el Vaticano II, necesita un segundo refuerzo litúrgico, un impulso ecuménico, una cuarta inyección de sinodalismo, cada vez presentando el suero conciliar como milagroso. Por esta razón, consideran la Misa de San Pío V de la misma manera que la ivermectina y prohíben su celebración. Esta Misa muestra cuál es la verdadera cura y, al mismo tiempo, indica también cuáles son las causas del mal que sufre el cuerpo eclesial.

Si los defensores del Concilio fueran de buena fe, nada les impediría reconocer los errores y remediarlos, volviendo a lo que ha demostrado ser eficaz y válido durante milenios. Pero es precisamente su mala fe la que les impulsa a negar la evidencia y a obstinarse en presentar el Vaticano II como un “evento profético”, frente el cual no son posibles ni la reflexión ni el arrepentimiento. Si los fieles comprendieran el engaño del que han sido víctimas, también comprenderían la deshonestidad con la que cardenales y obispos han actuado y siguen actuando, y se distanciarían de ellos. Por eso no debe permitirse ninguna derogación a su aplicación, y más aún si estas excepciones demuestran lo mucho mejor que era la “antigua liturgia” de la “antigua Iglesia”.

El escrito de Roche distribuido a los cardenales confirma esta mala fe, porque sigue repitiendo obsesivamente los argumentos falaces y falsos que se presentaron inicialmente para justificar la revolución conciliar, cuando todos sabemos que las mentes subversivas que la orquestaron eran muy conscientes de lo que querían lograr. Y después de haber hecho tabla rasa de toda la enseñanza católica y de su liturgia, no pueden retroceder sin que su traición aparezca en toda su evidencia.

Los intentos patéticos de dar la apariencia de legitimidad a una acción subversiva llevada a cabo por eclesiásticos heréticos y corruptos no sirven ni a la causa de la Santa Iglesia, ni a la gloria de Dios, ni a la salvación de las almas. Son el último y arrogante gesto de quienes saben que no tienen otra opción para mantener el poder que imponer su voluntad con el autoritarismo propio de los tiranos. Y es desalentador ver cómo las pocas voces críticas dentro del cuerpo eclesial —muy moderadas, además— no quieren cuestionar en absoluto el Concilio y el Novus Ordo, sino simplemente colocar junto a ellos el Magisterio Católico y la Misa Tridentina, sin entender que esta convivencia de opuestos es imposible.

Este Consistorio establece la continuidad entre Bergoglio y Prevost en todos los puntos controvertidos de la agenda sinodal y en la irrevocabilidad del Concilio. En el frente modernista, está la mala fe de quienes se declaran inclusivos con todos excepto con los católicos; en el frente conservador —que podríamos llamar ratzingeriano— existe la convicción errónea de que la liturgia tridentina y el rito montiniano son dos formas legítimas de expresar la misma fe, que el Concilio Vaticano II no cambió. Roche sabe muy bien que el Vetus Ordo y el Novus Ordo son incompatibles no tanto por los aspectos ceremoniales, sino porque el primero tiene la Fe Católica como sustrato doctrinal y el segundo los errores dogmáticos y eclesiológicos que el Concilio hizo propios. Ahora bien, entre los conservadores hay quienes le hacen el juego a los modernistas, insistiendo con la versión de la errada interpretación del Vaticano II y con la continuidad entre la Iglesia Católica y la Iglesia sinodal.

Y aquí llegamos al meollo del asunto. El católico sabe que la Santa Iglesia es indefectible, a causa de las promesas de Cristo, y que esta indefectibilidad se expresa también en la Sucesión Apostólica, la cual asegura la transmisión del Depositum Fidei y la misión santificadora de las almas hasta el fin del mundo, gracias a la acción especial del Espíritu Santo. Pero esto no significa que su Jerarquía no pueda ser infiltrada y ocupada por emisarios del enemigo, que pretenden ser reconocidos como autoridades legítimas, mientras legislan y gobiernan en contra de la Iglesia misma. Por sus frutos los conoceréis (Mt 7, 20). En consecuencia, tomar nota del golpe conciliar y sinodal debería ser el primer paso para poder remediarlo. Pero esto significaría también reconocer que la autoridad de la Jerarquía es usurpada por falsos pastores, a quienes no se les debe ninguna obediencia. Esto es lo que los conservadores no quieren aceptar, porque no reconocen ese Concilio como un golpe de Estado, del cual a lo sumo deploran las interpretaciones erróneas.

Como ejemplo, basta con citar la propuesta que el obispo Schneider humilló en el Pie Sagrado: una Constitución Apostólica que regularice la convivencia pacífica entre el Vetus y el Novus Ordo. Esta ficticia pax liturgica sancionaría la des-dogmatización de la liturgia (y la des-liturgización de la doctrina), mediante la separación artificial y antinatural entre la lex credendi y la lex orandi. En este sentido, el canon de la Fe y el canon de oración ya no serían entonces una expresión de la otra: sería posible adherir a los errores del Vaticano II y celebrar la Misa tridentina, lo cual es evidentemente una paradoja inaceptable.

Desconcierta también la actitud del cardenal Burke, ya que habla del Consistorio como “un gran beneficio”, lamentando simplemente las críticas organizativas, mientras calla sobre el proceso de sinodalización de la Iglesia en curso. El abanderado del conservadurismo no ha dado pruebas de la combatividad que inicialmente mostró en la época de los Dubia. Sin querer afrontar los verdaderos problemas que afligen a la Iglesia y al estar convencido de que no existe contradicción entre la Fe Católica y el credo conciliar y sinodal, Su Eminencia espera una pax litúrgica que desagrade a todos y que sus interlocutores en el Vaticano tengan cuidado de no estipular.

Leone no ha hecho ningún gesto ni pronunciado ninguna palabra que ratifique las piadosas ilusiones de los conservadores. Por el contrario, reiteró verbo et opere su propia continuidad absoluta con su predecesor Bergoglio en la construcción de una Iglesia sinodal, diferente de la que fundó Nuestro Señor. La sumisión de la Iglesia conciliar y sinodal a los principios revolucionarios y a la agenda globalista es total y ostentosa. Constituye la prueba real de la subordinación de la Jerarquía a la élite subversiva que mantiene a Occidente como rehén y a un poder que es ontológicamente antihumano y anticrístico:  la Iglesia profunda y el Estado profundo continúan persiguiendo los mismos objetivos y se aseguran la obediencia de los fieles y de los ciudadanos, llegando incluso a recurrir al uso de la fuerza.

Nada permite presumir remotamente que esta carrera hacia el abismo pueda detenerse. Al contrario: cuanto más evidentes son los resultados desastrosos obtenidos, más insisten gobernantes y eclesiásticos en volver a proponer como presunta solución lo que en realidad es la causa. Frente a tal obstinación, es necesario tomar nota de una crisis endémica de autoridad terrenal —civil y religiosa— a la que solo Nuestro Señor pondrá fin, cuando recupere el poder real y sacerdotal actualmente usurpado.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

18 de enero de 2026
Dominica II post Epiphaniam
Commemoratio Cathedræ S.cti Petri Romæ

Traducción al español por: José Arturo Quarracino