Dieses Interview wurde aus redaktionellen Gründen in zwei Teile geteilt.
Das Video zum ersten Teil finden Sie hier, und das des zweiten Teilshier.
Der Text des Interviews ist auch veröffentlicht auf Kokx News.

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Stephen Kokx (SK): Exzellenz, wir haben Ihre „spontane” Analyse der Ergebnisse des außerordentlichen Konsistoriums gelesen, und ich glaube, man kann sagen, dass Sie – wieder einmal – den Nagel auf den Kopf getroffen haben: „Dieses Konsistorium bestätigt die Kontinuität zwischen Bergoglio und Prevost in allen kontroversen Punkten der Synoden-agenda und in Bezug auf die Unwiderruflichkeit des Konzils”. Was glauben Sie, welches Szenario sich uns als Katholiken nach den jüngsten Äußerungen Leos zur „dynamischen Entwicklung” der Lehre und Moral bietet?

Erzbischof Carlo Maria Viganò (CMV): Wenn wir von „dynamischer Entwicklung” hören, müssen wir unweigerlich an die Verurteilung der heterodoxen Lehre der sogenannten „Entwicklung des Dogmas” denken, wonach die Kirche im Laufe der Zeit und dank des wissenschaftlichen Fortschritts in den theologischen Disziplinen zu einem besseren und anderen Verständnis der Offenbarung gelangt sei. Es handelt sich um einen regelrechten pseudowissenschaftlichen Betrug, der auf dem Evolutionismus und dem philosophischen Historizismus basiert und seit den Zeiten von Alfred Loisy von den Modernisten propagiert wird, um das christliche Volk glauben zu machen, dass ihre Verfälschungen des Glaubens und der Moral als eine andere Art und Weise angesehen werden müssen, dasselbe Konzept auszudrücken, welches das Lehramt zweitausend Jahre lang nicht richtig zu erklären vermochte. Die katholische Kirche habe also Lehren verkündet, die im Laufe der Jahrhunderte von einem unterwürfigen und unwissenden Volk passiv akzeptiert worden seien und die erst mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und seiner Liturgiereform beiseitegelegt worden seien. Offensichtlich sind die Lehren, die das Konzil verdunkelt oder neu formuliert hat, diejenigen, die seine eigenen Abweichungen verurteilen, nicht zuletzt die „Synodalität”. Die Modernisten betrachten Dogmen als vorläufige Ausdrucksformen religiöser Erfahrung, die sich weiterentwickeln und den Umständen anpassen. Die „situative Moral” von Amoris Lætitia und Fiducia Supplicans ist eine praktische Anwendung dieses evolutionistischen, ketzerischen Ansatzes mit verheerenden Auswirkungen, ebenso wie die Liturgie des Konzils, die sich ständig weiterentwickelt. Es ist offensichtlich, dass all dies einer anthropozentrischen theologischen Haltung und einer immanentistischen Philosophie entspricht.

Derjenige, der heute auf dem Stuhl Petri sitzt, behauptet, dass die nicht-katholischen Sekten jene phantomhafte „Kirche” bilden würden, die Lumen Gentium auch, aber nicht nur in der katholischen Kirche existieren sieht, und wiederholt damit Bergoglio, der alle Religionen als von Gott gewollte Wege zur Erlösung erklärte.

Aber wenn alle Religionen von Gott gewollt sind, wenn die Wahrheit „facettenreich” ist und sich in allen christlichen Konfessionen und sogar in heidnischen Religionen und idolatrischen Aberglauben auf unterschiedliche und vielfältige Weise ausdrückt, warum – frage ich mich – ist dann die einzige Religion, die in diesem ökumenischen und inklusiven Pantheon als inakzeptabel und verwerflich gilt, die traditionelle katholische? Die Antwort ist einfach und schrecklich zugleich: Weil der katholische Glaube der einzig wahre ist, der einzige, gegen den Satan alle anderen aufbringt, die er inspiriert und begünstigt. Der einzige, den Satan fürchtet, weil er seine höllischen Machenschaften aufdeckt und bekämpft (1). Astiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum, adversus Dominum, et adversus Christum ejus (‘Die Herrscher der Erde erheben sich, die Fürsten tun sich zusammen wider den Herrn und seinen Gesalbten’) (Ps 2,2). Die ökumenische und freimaurerische Einheit des Zweiten Vatikanischen Konzils gründet sich auf diesen pactum sceleris (‘Pakt des Bösen’) zwischen falschen Religionen, die sich gegen die einzig wahre Religion verbündet haben. In Umkehrung der Worte des heiligen Paulus, Veritatem facientes in caritate (‘an die Wahrheit sich halten in Liebe’) (Eph 4,15), kann und darf Einheit in den Köpfen der Befürworter der Synodalität nicht auf der Wahrheit beruhen: Denn gerade die Wahrheit macht diese Einheit unmöglich, und erst recht die Liebe zu Gott und zum Nächsten.

Das sich abzeichnende Szenario – das wir bereits vor Augen haben – ist zutiefst beunruhigend, aber aus eschatologischer Sicht findet es seine Begründung in der vom Propheten Daniel und in der Apokalypse angekündigten Apostasie, die vermutlich im dritten Teil der Botschaft der Jungfrau Maria in Fatima und in ihren Worten in La Salette bekräftigt wird: „Rom wird den Glauben verlieren und zum Sitz des Antichristen werden.“ Die Apostasie der Hierarchie der katholischen Kirche ist Teil jener Krise der irdischen Autorität, die eine notwendige Folge der Ablehnung der Königsherrschaft unseres Herrn Jesus Christus ist. Diese Autorität verlangt Gehorsam im Namen des Hauptes des mystischen Leibes, während sie sich durch Häresie und Korruption von ihm trennt. Die Hierarchie wird die von ihr verursachte Wunde nicht heilen können, solange sie sich nicht bekehrt. Bis dahin kann sie nur eine tyrannische und selbstbezogene Autorität sein, die jeglicher Legitimität entbehrt, weil sie ihre Macht für einen Zweck missbraucht, der dem entgegensteht, für den unser Herr sie eingesetzt hat.

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SK: In vielen Ihrer Beiträge seit 2020 haben Sie die Parallelen zwischen der Vorgehensweise der „Deep Church“ und der des „Deep State“ hervorgehoben. Die jüngsten Enthüllungen zu den Dokumenten aus dem Epstein-Dossier – die inzwischen freigegeben und größtenteils veröffentlicht wurden – zeigen, dass Korruption und Erpressung das wichtigste Mittel waren, um Gehorsam und Zusammenarbeit von Personen zu erlangen, die Spitzenpositionen in Institutionen innehaben. Am meisten erschüttert jedoch das Ausmaß der Gräueltaten, die an Kindern und unschuldigen Opfern verübt wurden. Was treibt diese Menschen an?

CMV: Wir können in den Misshandlungen von Kindern nur denselben antichristlichen Hass sehen, der zum Martyrium von Wilhelm von Norwich (1144), Hugo von Lincoln (1255), Wilhelm von Oberwesel (1287), Rudolf von Bern (1294), Andreas Oxner (1462), Simone von Trient (1475), Sebastiano Novello (1480), Lorenzino Sossio (1485), Domenico del Val und Cristoforo della Guardia (2) führte: allesamt gojische Kinder im Alter zwischen 3 und 15 Jahren, gefoltert und ermordet von derselben Synagoge Satans, die heute die Welt regiert. Alle wurden aus demselben Grund gequält: um erneut, im Fleisch der Unschuldigen, das makellose Lamm zu töten, das sein Leben für unsere Erlösung gegeben hat. Der Unterschied zwischen diesen rituellen Morden und denen, die aus den freigegebenen Dokumenten hervorgehen, besteht darin, dass sie damals sporadisch auftraten, weil sie von einer kleinen Sekte begangen wurden, die von einer streng katholischen Gesellschaft zu Recht ausgegrenzt wurde; während heute – unter dem Schweigen der Mainstream-Presse und der skandalösen Untätigkeit der Richter – werden sie in großem Umfang von derselben Sekte begangen, die es geschafft hat, sich die Macht anzueignen, nachdem sie die Gesellschaft entchristlicht und die Revolution herbeigeführt hat. Eine Revolution, die sich das Konzil zu eigen gemacht hat, indem es die Mitglieder der Hierarchie nach und nach zu den freimaurerischen Prinzipien bekehrte und die Kandidaten oft unter den Abgesandten der Logen auswählte.

Dies ist die Matrix der höllischen Sekte, die die Dokumente von Epstein in ihren grauenhaftesten Details bestätigen. Andererseits ist es nicht verwunderlich, dass die Befürworter des Zweiten Vatikanischen Konzils, die die Verantwortung der Juden für die Kreuzigung unseres Herrn leugnen, mit Eifer daran arbeiten, die Erinnerung an diese heiligen Märtyrerkinder auszulöschen und sogar die historische Realität ihrer Ermordung im Rahmen ritueller Opferungen in Frage zu stellen.

Die nachkonziliare Hierarchie hat sich zu einer Komplizin eines satanischen Plans gemacht, ohne dessen schreckliche Auswirkungen zu verstehen. Doch trotz der offensichtlichen Beweise für diesen globalen Staatsstreich unterstützt und bestätigt sie weiterhin unerschütterlich die globalistische Agenda, die Impfstoff-Farce, den Betrug des Green Deal, die verrückte Gender-Theorie, die LGBTQ+-Ideologie und die ethnische Ersetzung der katholischen Nationen, obwohl sie alle Teil desselben kriminellen und subversiven Projekts sind, von dem wir heute wissen, dass es sorgfältig geplant wurde.

Damit dieser Staatsstreich stattfinden konnte, musste jedoch im kirchlichen Bereich wiederholt werden, was die „Söhne” der Familien der Hochfinanz und Wucherer getan hatten, indem sie die Regierungen mit den Young Global Leaders des Weltwirtschaftsforums infiltrierten, mit der dokumentierten Zusammenarbeit von Epstein selbst und den bekannten aschkenasischen „Philanthropen”. Aus diesem Grund schufen die fünften Kolonnen an der Spitze der konziliaren Hierarchie sozusagen eine „dynastische Linie”, die eine „Nachkommenschaft” und damit eine ideologische und organisatorische Kontinuität in den zentralen und peripheren Organen der Kirche sicherstellte. Theodore McCarrick hat seine Schützlinge Cupich, Tobin, Gregory, Farrell, McElroy – um nur einige zu nennen – in Spitzenpositionen in den Bischofskonferenzen und in der Römischen Kurie platziert. Heute handeln diese auf die gleiche Weise mit ihren eigenen Favoriten, um die Macht dieser Lobby aufrechtzuerhalten.

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SK: Was können wir als Katholiken und als Mitglieder unserer Gemeinschaft tun, um dieser Situation der völligen Umkehrung aller grundlegenden moralischen und ethischen Prinzipien entgegenzuwirken?

CMV: Menschlich gesehen scheint der sich abzeichnende Konflikt entschieden ungleich zu sein. Auf der einen Seite steht die pusillus grex (‘die kleine Herde’), bestehend aus denen, die die heilige Tradition bewahren. Diese Seite ist praktisch ohne Hirten geblieben, ja sogar von den Söldnern und falschen Hirten der Synodalkirche verlassen und geächtet worden, ganz abgesehen davon, dass sie unorganisiert und zersplittert ist. Auf der anderen Seite steht die ganze Welt mit ihren mächtigen organisatorischen, finanziellen und institutionellen Mitteln, deren eifrigster Verbündeter jene „Kirche” ist, die sich als inklusiv gegenüber allen außer den Katholiken bezeichnet. Eine Welt, die dabei ist, die Christen aus dem zivilen Konsortium zu verbannen, die Zugehörigkeit zur katholischen Kirche zu kriminalisieren und die Traditionalisten als Nicht-Personen zu betrachten. Der Beitrag der synodalen Kirche zu dieser Verfolgung besteht sowohl in der Zusammenarbeit mit der globalistischen Agenda als auch in der Exkommunikation derer, die wie ich die Korruption der Prälaten und derer, die ihnen Schutz und Straffreiheit gewährt haben, angeprangert haben und weiterhin anprangern.

Ich möchte hier auf ein bedeutendes Element des Prozesses der mentalen Manipulation der Massen aufmerksam machen. Vor einigen Tagen hörten wir bei der jährlichen Tagung des Weltwirtschaftsforums in Davos (3) den Präsidenten der Konferenz der Europäischen Rabbiner, Pinchas Goldschmidt, die Bürger der Nationen unseres Kontinents als „alte Europäer” bezeichnen, die als antisemitisch und islamfeindlich bezeichnet werden, nur weil sie nicht bereit sind, sich mit einem mittlerweile unumkehrbaren ethnischen Austausch abzufinden. Auf diese Weise schafft die globalistische Elite die ideologischen Grundlagen – wie bereits während der Psychopandemie mit der Ausgrenzung der „Impfgegner” –, um jede Stimme zu delegitimieren, die sich der Diktatur des Einheitsdenkens widersetzt. Diese Delegitimierung beinhaltet auch eine implizite Entrechtung, die Tür öffnet für Ausgrenzung, Verfolgung und Kriminalisierung. Die Elite verweigert denjenigen, die ein Recht darauf haben, die Staatsbürgerschaft und gewährt sie stattdessen Ausländern, denen sie sogar in betrügerischer Weise das Wahlrecht zugesteht. Die „alten Europäer” gehören zum „alten Europa”, einer Einheit, die sich vom inklusiven, multikulturellen, multiethnischen, multireligiösen und globalistischen „neuen Europa” der Neuen Weltordnung unterscheidet. Auf der einen Seite haben wir das christliche Europa der souveränen Nationen, auf der anderen Seite das freimaurerische, talmudische und synarchische Europa.

Etwas Ähnliches – beunruhigend ähnlich – ist auch in der Kirche geschehen, die nicht weniger von fünften Kolonnen unterwandert ist als der zivile Bereich. In diesem Fall haben wir keine „alten Europäer” mehr, sondern „alte Katholiken”: nämlich jene Gläubigen, die sich noch immer hartnäckig als Mitglieder der Kirche Christi betrachten und sich nicht damit abfinden, dass diejenigen aufgenommen werden, die bewusst den Glauben, die Moral und die Liturgie ablehnen. Die obsessive Einwanderungspropaganda von Bergoglio und Prevost, von Kardinälen und Bischöfen zur Unterstützung des ethnischen Austauschs durch die globalistischen Regierungen beschränkt sich nicht auf den zivilen Bereich: Sie findet ihre kirchliche Entsprechung in der ökumenischen Propaganda. Ihre Politik der offenen Grenzen begann mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das die Tore der Zitadelle weit öffnete und ihre Zugbrücken absenkte, gerade als der gewaltsamste Angriff des Feindes vorbereitet wurde. Der religiöse Austausch, den die konziliare Synodenhierarchie betreibt, ist nicht weniger bewusst als der ethnische. Sie manifestiert sich in derselben Vorgehensweise: echte Katholiken ins Exil zu zwingen und Häretikern und Perversen die Staatsbürgerschaft zu verleihen. Wer den Novus Ordo – in all seinen Bedeutungen – nicht ratifiziert, outet sich als „alter Katholik”, der zur „alten Kirche” mit ihrer „alten Messe” gehört; und damit schließt er sich selbst aus, exkommuniziert sich selbst aus der „neuen Kirche”. Auf der einen Seite haben wir die katholische Kirche, auf der anderen Seite die konziliare, synodale, ökumenische „Kirche”, die es geschafft hat, die Macht an sich zu reißen, und nicht die Absicht hat, sie wieder abzugeben.

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SK: Warum, glauben Sie, ist die Kirche heute so sehr auf den ökumenischen Dialog mit Nichtkatholiken bedacht und gleichzeitig so intolerant und streng gegenüber traditionellen Realitäten? Warum ist sie Ihnen gegenüber so rigide, aber so inklusiv gegenüber Häretikern, Schismatikern und sogar gegenüber dem Islam und dem Judentum?

CMV: Die Hierarchie der katholischen Kirche – und vor allem diejenigen, die die Kontrolle über den Vatikan übernommen und den Stuhl Petri usurpiert (‘in Besitz genommen’) haben – hat nicht mehr die autoritative Stimme der Wahrheit, sondern die ängstliche Stimme des Dialogs und des Kompromisses mit der Welt. Und das geschieht seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das einen Bruch und eine Diskontinuität gegenüber der römisch-katholischen Kirche von jeher markiert.

Der Grund, warum die konziliare Kirche andere christliche Kirchen und Sekten anerkennt, ist, dass sie sich nicht mehr als einzige Hüterin der offenbarten Wahrheit versteht. Deshalb begibt sie sich mit unzähligen ökumenischen (nach innen) und interreligiösen (nach aussen) Begegnungen auf deren Niveau. Das Papsttum wird dadurch entstellt und der Bischof von Rom zu einem Primus inter Pares (’der Erste unter Gleichgestellten’) degradiert, gemäß der „synodalen und ökumenischen” Neuinterpretation, die im Studiendokument Il Vescovo di Roma. Primato e sinodalità nei dialoghi ecumenici e nelle risposte all’enciclica ‘Ut unum sint’ (‘Der Bischof von Rom. Primat und Synodalität in den ökumenischen Dialogen und in den Antworten auf die Enzyklika Ut unum sint’) (4) dargelegt wird. Dies sind die praktischen Auswirkungen des subsistit in von Lumen Gentium.

Orthodoxe Schismatiker, protestantische Ketzer, heidnische Götzendiener und die konziliare Synodalkirche sind alle durch ihre Heterogenität gegenüber der katholischen Kirche verbunden; und gerade von der römisch-katholischen Kirche distanzieren sich alle diese Gruppen verächtlich.

Wir dürfen nicht vergessen, dass es auch unter den Orthodoxen Gemeinschaften gibt, die das Diakonat für Frauen eingeführt haben und sich die Forderungen der Gleichstellung der Geschlechter zu eigen gemacht haben, an die sich die konziliare Kirche seit langem mit immer gewagteren Neuerungen anpasst. Protestanten und Anglikaner teilen mit der konziliaren Synodalkirche – welche die katholischen Wahrheiten ablehnt, neu interpretiert oder auslöscht – ekklesiologische und doktrinäre Irrtümer und Häresien und streben gemeinsam ökumenisch eine falsche Einheit um den Preis des Glaubensabfalls an.

Die Farce des Verwaltungsurteils des Dikasteriums für die Glaubenslehre hat mir die Exkommunikation auferlegt und mich zum Schismatiker der Bergoglianischen Kirche erklärt, weil ich es gewagt habe, ihre beiden unantastbaren Idole in Frage zu stellen: das Zweite Vatikanische Konzil und die Legitimität von Jorge Mario Bergoglio als Papst. Das macht mich natürlich nicht zu einem Schismatiker gegenüber der katholischen Kirche, sondern gegenüber der konziliaren Synodalkirche, was beweist, dass diese selbst de facto im Schisma mit der römisch-katholischen Kirche steht, nicht mehr und nicht weniger als die Orthodoxen oder die Protestanten.

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SK: Gerade in diesen Tagen hat die Bruderschaft St. Pius X. angekündigt, dass sie am kommenden 1. Juli ohne die Zustimmung des Vatikans neue Bischöfe weihen wird. Wie beurteilen Sie, Exzellenz, diese Entscheidung?

CMV: Ich schätze die Entscheidung sehr, die apostolische Sukzession sicherzustellen, um die Kontinuität der Bruderschaft zu gewährleisten und den Schatz der Tradition, des katholischen Priestertums und des Heiligen Messopfers zu bewahren. Ich glaube jedoch, dass die Bruderschaft St. Pius X. noch die letzte Phase des Bewusstseinsprozesses durchlaufen muss, der ihren Gründer, Erzbischof Marcel Lefebvre, vor achtunddreißig Jahren dazu veranlasste, „das modernistische Rom als abgefallen“ zu betrachten. Es ist zwar richtig, dass der zur Legitimierung der Bischofsweihen geltend gemachte Notstand durch das Heil der Seelen gerechtfertigt ist – salus animarum suprema lex. Dies berechtigt die Bruderschaft, auch ohne päpstliches Mandat, das ein dem Petrusamt treuer Papst sicherlich erteilen würde, neue Bischöfe zu weihen. Es sei jedoch angemerkt, dass sich die Bruderschaft in dem äußerst unwahrscheinlichen Fall, dass Leo diese Weihen genehmigen sollte, in einer paradoxen Situation befinden würde, mit zwei Bischöfen „in einer kanonisch irregulären Situation” und den neuen Bischöfen „in Gemeinschaft mit Rom”. Dies würde zu einer Spaltung innerhalb der Bruderschaft selbst führen. Kanonisch scheint es keinen Ausweg zu geben, da das Problem theologischer und ekklesiologischer Natur ist. Und es ist der Generalobere Don Davide Pagliarani selbst, der diese schwerwiegende Anomalie anerkennt, die objektiv unmöglich zu beheben ist, da die Bedingungen für eine Rückkehr Roms zur Tradition heute viel unrealistischer sind als zu Zeiten von Mgr. Lefebvre. Der Wunsch der Bruderschaft St. Pius X., ihre Einheit mit dem Apostolischen Stuhl, cum Petro et sub Petro, konkret zum Ausdruck zu bringen, ist sicherlich verständlich; aber die objektive Kluft kann nicht auf administrativem Wege überbrückt werden, da die Gesprächspartner Beamte sind, die sich nicht mehr zum katholischen Glauben bekennen und sich zum Ziel gesetzt haben, die Heilige Kirche zu zerstören.

Ich hoffe, dass der Grund, warum der Generalobere auf einer Auseinandersetzung mit Rom besteht, nicht in erster Linie die kanonische Regularisierung ist, sondern vielmehr darin besteht, Rom sozusagen „in die Ecke zu drängen”, damit einerseits der Wille der Mitglieder der FSSPX deutlich wird, sich als Kinder der katholischen Kirche und Untertanen des Papstes zu erkennen, und andererseits die Unwilligkeit der gegenwärtigen Hierarchie, das Zweite Vatikanische Konzil und seine schwerwiegenden Auswüchse in Frage zu stellen, „zu Protokoll zu geben” und es als das zu zeigen, was es ist, nämlich subversiv und ketzerisch.

Das Paradoxon des römischen Vetos zeigt sich in seiner ganzen erschütternden Widersprüchlichkeit, wenn man bedenkt, dass der Heilige Stuhl weiterhin (…) die Bischofsweihen der patriotischen chinesischen Kirche ratifiziert – die bekanntlich schismatisch ist und eine eigene, Rom feindlich gesinnte Parallelhierarchie hat. Wir dürfen nicht vergessen, dass die Exkommunikation für Bischofsweihen ohne Apostolisches Mandat 1958 von Pius XII. eingeführt wurde, um den Schismazustand der Patriotischen Vereinigung zu sanktionieren. Das geheime Abkommen zwischen China und dem Vatikan, das von Bergoglio und Parolin geschlossen wurde, widerlegt die Position, die der Heilige Stuhl bis Benedikt XVI. vertreten hatte, und stellt die schismatische chinesische Kirche auf eine Stufe mit den anderen nicht-katholischen Sekten, mit denen die synodale Kirche freundschaftlich dialogiert, ohne dass dies ein Problem darstellt.

Wir müssen anerkennen, dass die gegenwärtige Krise aufgrund ihrer absoluten Außergewöhnlichkeit und Schwere sozusagen „außerhalb der Schemata” angegangen werden muss. Die kanonischen Antworten gelten für Zeiten relativer Normalität, nicht für außergewöhnliche, ich würde fast sagen eschatologischen Situationen. Die Fehlentwicklung, zu der die konziliare Synodal-Kirche gelangt ist, hat dazu geführt, dass dieselben Personen sowohl die heilige Autorität der Kirche als auch die zerstörerische Macht ihrer Verfälschung innehaben. Es ist nicht möglich, gleichzeitig die katholische Kirche in der Orthodoxie und die Synodal-Kirche in der Häresie zu leiten, so wie es auch nicht möglich ist, zwei Herren zu dienen (Mt 6,24) dienen.

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SK: Halten Sie die von bestimmten kirchlichen Kreisen vorgebrachte Perspektive eines „liturgischen Friedens” für begründet und teilenswert?

CMV: Die von einigen Prälaten und katholischen Intellektuellen gewünschte pax liturgica (‘liturgischer Friede’) ist meiner Meinung nach eine äußerst gefährliche Täuschung, der zuerst ihre Befürworter erlegen sind und der auch diejenigen erliegen werden, die sich auf sie beziehen. Das Konzept eines friedlichen Zusammenlebens zweier Formen desselben Ritus ist unmöglich und das Ergebnis einer Entdogmatisierung der Liturgie, die mit einer Entliturgisierung der Lehre einhergeht. Die tridentinische Messe ist die betende Stimme des katholischen Glaubens, gemäß dem Sprichwort Lex orandi lex credendi. Der Novus Ordo ist der ideologische Ausdruck der Irrtümer des Konzils mit ganz offensichtlichen, dreisten Auslassungen und Manipulationen, um den katholischen Glauben zu verfälschen und die Gläubigen schrittweise zur universellen Religion zu führen. Die Gläubigen, die beiden Riten beiwohnen, mögen vielleicht die Feiern im alten Ritus als schöner und feierlicher empfinden, aber sie werden weiterhin davon überzeugt sein, dass es möglich ist, zwei gegensätzliche Welten miteinander zu vereinbaren, indem man einfach beiden Freiheit gewährt. Dies widerspricht dem Prinzip der Nichtwidersprüchlichkeit noch mehr als dem katholischen Lehramt. Wie Monseigneur Marian Eleganti zu Recht bemerkt hat, „wird ein unausgesprochenes Schisma toleriert, das die gesamte katholische Kirche zwischen den sogenannten „Modernisten“, „Zeitgeistigen“, „Relativisten“ und „Pluralisten“, „Linken“, „katholischen Reformisten“ und den „konservativen“, „rechten“, „Traditionalisten“ und „Orthodoxen“ betrifft. Beide Flügel betrachten sich als treu und katholisch. Das ist das Paradoxon schlechthin“ (5).

Chris Jackson kommentiert: „Dieser skandalöse Doppelstandard zeigt, dass die konziliare Kirche mehr Wert auf die Übereinstimmung mit ihrem neuen humanistischen Credo legt als auf die Treue zur Wahrheit Christi“ (6). Leider herrscht unter den Konservativen die völlig falsche und unbegründete Überzeugung, dass nicht das Zweite Vatikanische Konzil, sondern dessen falsche Auslegung die Krise verursacht habe; dass nicht der Novus Ordo Missæ, sondern die Missbräuche bei seiner Feier den Zusammenbruch der religiösen Praxis verursacht hätten.

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SK: Was können Priester und Gläubige tun, um dieser Krise der zivilen und religiösen Autorität zu widerstehen?

CMV: Zu glauben, dass es möglich sei, die Institutionen der gesamten westlichen Welt, die sich heute in den Händen der Synagoge Satans befinden, von Grund auf zu sanieren, ist eine verrückte Illusion. Unsere Zivilisation befindet sich im Endstadium eines Krebses, der sie von innen zerfrisst: die Rebellion gegen Gott, inspiriert und begangen vom Fürsten dieser Welt und seinen Dienern.

Ich glaube, es ist an der Zeit, ernsthaft über die Gründung von „intentionalen Gemeinschaften” (7) nachzudenken, die auf dem Modell der Option Benedikt von Rod Dreher basieren. „In der Verwüstung und Trostlosigkeit nach dem Untergang des Römischen Reiches, in einer feindseligen Welt, gründeten die Benediktinermönche kleine Gemeinschaften, in denen sie das Wesentliche des christlichen Glaubens bewahrten und die Zivilisation von morgen säten. Laut Dreher ist unsere Situation dieselbe oder wird sie es in Kürze sein“ (8). Was hindert Katholiken daran, die vielen verlassenen oder entvölkerten Dörfer wiederzubeleben, indem sie ihre Fähigkeiten und Ressourcen bündeln, um nach einem christlichen Lebensentwurf zusammenzuleben und sich die Mittel zur Unabhängigkeit und Selbstversorgung, auch in wirtschaftlicher und ernährungstechnischer Hinsicht, zu verschaffen, die eine Kontamination mit einer feindseligen Welt verhindern oder zumindest so weit wie möglich einschränken? Ein französischer Priester schreibt: „Während der Covid-Zeit habe ich heimliche Messen in Scheunen gefeiert. Es schien, als wären wir in die Zeit der Revolution zurückgekehrt. Heute steht die Macht nicht mehr im Dienst des Volkes oder Gottes, sondern im Dienst des Globalismus. Es ist der Kampf zwischen Christus, dem König, und dem Fürsten dieser Welt, dem Teufel. Es ist die Aufgabe jedes Menschen, sich auf die Seite des Guten zu stellen und dem Bösen zu widerstehen“ (9). Was hindert die Priester daran, den Gläubigen in diesem Kampf gegen den Globalismus zu helfen, wie es einige bereits begonnen haben?

Die Katholiken müssen ihr Schicksal wieder in die eigene Hand nehmen und sich der invasiven und tödlichen Diktatur der Elite und der Übermacht einer usurpierten Autorität entziehen. Andererseits befinden wir uns nicht nur in einer kirchlichen Notlage, sondern auch in einer zivilen. Eine solche Wiederaneignung ist jedoch nur möglich, wenn jede Seele aus der Gnade und in der Gnade lebt. Und dafür ist die heiligende Wirkung der Sakramente und der heiligen Messe, die von der Tradition treuen Priestern gespendet werden, unerlässlich. Dies wird die übernatürliche Nahrung sein, die uns die Kraft gibt, die geistlichen Waffen in dem Kampf zu ergreifen, der bereits jetzt tobt und der Vorbote der Verfolgung durch den Antichristen ist. Denn nur wer aus Christus lebt, kann das gegenwärtige Böse bekämpfen und so den ewigen Lohn verdienen. Mihi enim vivere Christus est, et mori lucrum (‘Denn Christus ist für mich das Leben, und das Sterben ist Gewinn.’) (Phil 1,21).

9 Febbraio 2026

ANMERKUNGEN

(1)  Es ist bezeichnend, dass gerade die Globalisten als Erste die „Bedrohung” durch die katholische Kirche erkannt haben. Das gibt auch Epstein zu: vgl. https://x.com/stanislasberton/status/2018969611526443512

(2)  Dies ist nur eine unvollständige Liste bekannter Fälle ritueller Opfer, die zwischen dem 12. und 20. Jahrhundert in Chroniken und notariellen oder gerichtlichen Urkunden erwähnt werden. https://x.com/timayenis/status/1846279581684453666

(3)  Vgl. https://x.com/disclosetv/status/2013910057965047894

(4)  Vgl. https://www.christianunity.va/content/dam/unitacristiani/Collana_Ut_unum_sint/ The_Bishop_of_Rome/Il%20Vescovo%20di%20Roma.pdf

(5)  „Es wird eine schmutzige Spaltung toleriert, die sich durch die gesamte katholische Kirche zieht, zwischen den sogenannten „modernistischen“, „zeitgeistigen“, „relativistischen“ und „pluralistischen“, „linken“ „Reformkatholiken“ und den „konservativen“, „rechten“, „traditionellen“ und „orthodoxen“ Katholiken. Beide Flügel sehen sich als gläubig und katholisch. Dies ist das Paradoxon schlechthin» – Vgl. https://www.life sitenews.com/opinion/bishop-eleganti-the-church-is-suffering-internal-schism-because-pope-bishops-tolerate-heresies/

(6)  „Diese empörende Doppelmoral beweist, dass die konziliare Kirche die Konformität mit ihrem neuen humanistischen Credo über die Treue zur Wahrheit Christi stellt”, vgl. https://x.com/bigmodernism/status/2018558959599116464

(7)  Intentionale Gemeinschaften (auf Englisch „intentional communities“) sind Gruppen von Menschen, die sich freiwillig dafür entscheiden, zusammen (oder sehr nahe beieinander) zu leben, um eine gemeinsame Vision, ein gemeinsames Ideal oder einen bestimmten Lebensstil zu verwirklichen. Es handelt sich nicht um einfache Nachbarn oder zufällige Mitbewohner: Das zentrale Element ist die Intentionalität, d. h. eine bewusste und gemeinsame Entscheidung, zusammenzuarbeiten, Ressourcen, Verantwortung und moralische Grundsätze zu teilen.

(8)  Vgl. https://lanuovabq.it/it/opzione-benedetto-non-un-consiglio-ma-un-fatto

(9)  „J’ai célébré des messes clandestines dans des granges pendant la période Covid. On se serait crus revenus aux périodes révolutionnaires. Aujourd’hui, le pouvoir n’est plus au service du peuple ni de Dieu, mais au service du mondialisme. Es ist der Kampf zwischen Christus, dem König, und dem Fürsten dieser Welt – dem Teufel. Es ist die Aufgabe jedes Menschen, sich für das Gute einzusetzen und dem Bösen zu widerstehen.“ Vgl. https://x.com/tocsin_media/status/2018717365500809725