Scimus Christum surrexisse a mortuis vere.
Nun wissen wir: Christus ist wahrhaft vom Tod erstanden.

Sequenz Victimæ paschali

H/eltdf_dropcaps]ÆC dies quam fecit Dominus (‘Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat’): Lasst uns jubeln und uns freuen (Ps 117 [118], 24). Der Psalmist begrüßt den dies dominica (‘den Tag des Herrn’), der schon im Alten Testament für die Wiederherstellung der göttlichen Ordnung in Christus prophezeit wurde.

Die messianischen Prophezeiungen zeigen uns die Erfüllung des Ostergeheimnisses. Der glorreiche Messias, Sieger über Sünde und Tod, wird in der Heiligen Schrift begrüßt als der Anfang, der Erstgeborene derer, die von den Toten auferstehen, damit er den Vorrang über alle Dinge habe (Kol 1,18); der treue Zeuge, der Erstgeborene der Toten und der Herrscher über die Könige der Erde, der uns geliebt und durch sein Blut von unseren Sünden gereinigt hat (Offb 1,5). Christus ist testis fidelis, ‘ein glaubwürdiger Zeuge’, denn Sein Zeugnis hat sich darin erfüllt, dass Er bis in den Tod treu geblieben ist.

Als primogenitus mortuorum (‘Erstgeborener der Toten’) verwirklicht Er vollkommen, was das alttestamentarische Erstgeburtsrecht vorwegnahm. Dieses machte den erstgeborenen Sohn zum Erben (Dt 21,17), zum Inhaber des Priesterrechts (Ex 13,2; 22,28-29; 34,19-20), Mittler und Heiliger der Familie, die Er vor Gott vertrat. Der Erstgeborene war nicht nur der Erste in chronologischer Reihenfolge, sondern derjenige, der, indem Er Gott dargebracht und geweiht wurde, die gesamte «Ernte» der Familie oder des Feldes annehmbar und gesegnet machte. Wurde der Erstgeborene ordnungsgemäß dargebracht oder freigekauft, segnete Gott den Rest der Nachkommen und der Güter. Dies galt für alles, was sich dem Leben erschließt (Ex 13,2): Das Darbringen des ersten und besten Teils (des Erstgeborenen oder der Erstlingsfrucht) heiligte und sicherte das Ganze.

Das Erstgeburtsrecht des Alten Gesetzes war also eine Vorwegnahme dessen, was unser Herr Jesus Christus vollkommen verwirklicht hat. Er ist Erstgeborener nicht, weil Er geschaffen wurde, sondern weil Er der Anfang der Schöpfung in der Ordnung der Natur und der neuen Schöpfung in der Ordnung der Gnade ist. Unser Herr besitzt durch Seine göttliche Natur die Fülle des väterlichen Erbes. Er ist der einzige Sohn in Seinem Wesen; alles, was der Vater hat, gehört Ihm (Joh 16,15; 17,10). Durch Seine glorreiche Auferstehung eignet Er sich in Seiner Menschlichkeit dieses universelle Erbe wieder an; ein Erbe, das unseren Herrn kraft der Menschwerdung zum wahren und einzigen Erlöser macht und bewirkt, dass wir durch Sein Opfer von der Knechtschaft der Sünde und des Todes erlöst werden: So bist du nicht mehr Knecht, sondern Sohn; und wenn du Sohn bist, bist du auch Erbe durch die Gnade Gottes (Gal 4,7).

Wir verstehen also, dass den Juden jener Zeit sehr wohl bewusst war, worauf sich der heilige Paulus bezog, als er Christus als den einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen bezeichnete (1.Tim 2,5). Mittler und Heiligmacher: Denn der, der heiligt (Hebr 2,11), ist Christus Jesus, der für uns zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geworden ist (1.Kor 1,30). Christus ist der wahre Hohepriester, der, indem Er mit Seinem eigenen Blut in das himmlische Heiligtum eintritt (Hebr 9,11-12), das Volk endgültig heiligt. All dies, weil Er eben der Erstgeborene aller Geschöpfe ist (Kol 1,15).

Dieser Gedanke ist mit der Lehre vom mystischen Leib verbunden: Da Christus als Erster auferstanden ist, ist Er das Haupt, von dem der ganze Leib neues Leben empfängt. Seine Auferstehung ist die Erstlingsfrucht, die die Auferstehung aller Gerechten garantiert, so wie der Erstgeborene der Garant für den Segen Seiner Brüder war. Da Christus das Haupt der neuen Familie Gottes – der Heiligen Kirche – ist, wird jeder von uns als Getaufter durch die Teilhabe an Seiner göttlichen Sohnschaft Miterbe mit ihm: Wenn wir Kinder sind, sind wir auch Erben: Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir wirklich an seinen Leiden teilhaben, um auch an seiner Herrlichkeit teilzuhaben (Röm 8,17). Denn die, die Gott vorher erkannt hat, hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei (ebd., 29).

Dieses Erbe ist nicht nur zukünftig (die himmlische Herrlichkeit), sondern beginnt bereits im gegenwärtigen Leben, denn als Miterben Christi empfangen wir schon jetzt den Heiligen Geist als Unterpfand des Erbes (Röm 8,23; 2.Kor 1,22; Eph 1,14). Als Miterben sind wir nämlich bereits Bürger des himmlischen Jerusalem, als lebendige Glieder der Heiligen Kirche. Und es ist die Kirche, die in ihrer heiligmachenden Sendung durch die Sakramente die Gaben des Parakleten als Garantie für den unwiderruflichen Bund austeilt, den Gott im Blut des Lammes besiegelt hat.

Die göttliche Weisheit hatte dies in der Ewigkeit der Zeit bereits angekündigt: Resurrexi, et adhuc tecum sum (Ps 138 [139], 18), Ich bin auferstanden und bin noch bei dir. Es ist die Stimme des Ewigen Wortes, die seit Anbeginn der Zeit gehorsam auf den Willen des Vaters antwortet: Da sprach ich: Siehe, ich komme. In der Schriftrolle steht über mich geschrieben, dass ich deinen Willen tue (Ps 39 [40], 8). Und dieser Wille ist unser Heil durch das Kreuz.

In den vergangenen Tagen haben wir beim Breviergebet mehrfach mit den Worten des heiligen Paulus gebetet: Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Phil 2,8). Das Geheimnis der Passion Christi ist der höchste Akt kindlichen Gehorsams, der zur Grundlage unserer Erlösung und unseres göttlichen Erbes wird. Christus Jesus, obwohl er göttlicher Natur war, hielt er seine Gleichheit mit Gott nicht für einen Schatz, den er eifersüchtig hütete, sondern entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde den Menschen gleich; und als er in menschlicher Gestalt erschien, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz (ebd., 6-8). Der Gehorsam Christi steht im Gegensatz zum Ungehorsam Adams: Während der Stammvater der Menschheit aus Stolz den Gehorsam gegenüber Gott verweigerte und das göttliche Erbe für sich und seine Nachkommen verlor; gehorcht Christus, der neue Adam, bis zum Äußersten – dem schändlichsten Tod, der den Sklaven vorbehalten ist – und erobert dieses übernatürliche Erbe zurück: Allen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden: denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Wollen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind (Joh 1,12-13).

So empfängt unser Herr, indem Er bis zum Tod am Kreuz gehorcht, vom Vater den Namen, der über allen Namen steht; damit im Namen Jesu sich jedes Knie beuge im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil 2,9-11). Unser Herr macht uns zu Miterben derselben Herrlichkeit.

Und doch gäbe es ohne diesen gekreuzigten Gehorsam weder Auferstehung noch göttliches Erbe. Ein Gehorsam, der bei denen auf taube Ohren und blinde Augen stößt, die die opfernde Dimension des göttlichen Königtums und des göttlichen Priestertums unseres Herrn nicht annehmen: Du, der du den Tempel zerstörst und ihn in drei Tagen wieder aufbaust, rette dich selbst, indem du vom Kreuz herabsteigst! (Mk 15,29-30) Christus, der König Israels, soll jetzt vom Kreuz herabsteigen, damit wir sehen und glauben (Mk 15,32). Die Schmähungen und der Spott der Menge, der Hohenpriester und der Schriftgelehrten zeigen die Ablehnung der Opferung, des Kreuzes, des Opfers des Erstgeborenen, obwohl die Heilige Schrift klar darauf hinwies, dass der göttliche Messias leiden und sich opfern würde. Auch die Worte, die Satan auf der Zinne des Tempels an Christus richtete, unterscheiden sich nicht von denen der Menge: Wenn du Gottes Sohn bist, so stürze dich hinab (Mt 4,6).

Auf dem Thron des Kreuzes erobert das fleischgewordene Wort – Erstgeborener des Vaters als wahrer Gott und Erstgeborener der Menschen als wahrer Mensch – das geistliche Erbe zum Wohle Seiner Brüder, von uns allen, und macht uns wieder zu Erben Gottes und zu Seinen Miterben.

Dieses Erbe, liebe Brüder, wird uns nicht bedingungslos zugesichert. Es erfordert von uns die Bereitschaft, unsererseits imitatores Christi (‘Nachahmer Christi’) 1.Kor 11,1) zu werden und dem Erstgeborenen auf dem Weg des Kreuzes zu folgen, um dann mit ihm triumphieren zu können: wenn wir wirklich mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden (Röm 8,17). Denn es gibt keine Auferstehung ohne Golgatha, und wer das Kreuz und die Erniedrigung des Sohnes Gottes bei Seinem ersten Kommen ablehnt, wird nicht zu Seiner Rechten sitzen, wenn Er in Herrlichkeit bei seinem zweiten Kommen zurückkehrt, um die ganze Menschheit zu richten.

An jenem Tag – Tag des Zorns ist jener Tag, Tag der Angst und der Bedrängnis, Tag des Verderbens und der Vernichtung, Tag der Finsternis und des Nebels, Tag der Wolken und der Dunkelheit (Zep 1,15) – wird der Gehorsam Christi bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8) zum Maßstab des Gerichts für alle. Diejenigen, die an Seinen Leiden teilgenommen haben, werden Miterben der Herrlichkeit sein; diejenigen, die das Kreuz abgelehnt haben, werden hören: Weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist (Mt 25,41). Und dann werden sie sehen und wirklich verstehen, was es bedeutet, es gewagt zu haben, sich dem Lamm, dem Herrscher über die Erde (Jes 16,1) zu widersetzen, das der Vater erhöht und verherrlicht hat: Sitze zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache (Ps 109,1-2, zitiert in Apg 2,35). Seine Feinde sind zu Füßen des auferstandenen Erlösers gedemütigt und gezwungen anzuerkennen, dass sich der Messias gerade am Kreuz als princeps regum terræ (‘Herrscher über die Könige der Erde’) (Offb 1,5) offenbart hat.

Am Pfingsttag fasst der heilige Petrus den Menschen in Judäa die messianischen Prophezeiungen zusammen und verkündet den Glauben der Kirche: So wisse nun das ganze Haus Israel mit Gewissheit: Gott hat diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht (Apg 2,36). Denn Christus ist von den Toten auferstanden, als Erstling der Entschlafenen (1.Kor 15,20).

Wenn wir Erben Gottes und Miterben Christi sein wollen, müssen wir am Kreuz festhalten, das vom Werkzeug des Todes und der Niederlage zum Symbol des Lebens und des Sieges geworden ist, zur spes unica, zur ‘einzigen Hoffnung’. Denn Gott ist es, der in euch das Wollen und das Wirken wirkt nach seinem Wohlgefallen. Tut alles ohne Murren und ohne Zögern, damit ihr untadelig und aufrichtig seid, Kinder Gottes, makellos inmitten einer verdorbenen und verkehrten Generation, in der ihr leuchtet wie Sterne in der Welt (Phil 2,13-15). – Amen.

+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof

Viterbo, 5. April MMXXVI
Sonntag der Auferstehung des Herrn